Quando Deus coloca histórias imperfeitas na linhagem perfeita

Quando abrimos o Evangelho de Mateus, encontramos logo no primeiro capítulo uma longa lista de nomes.

Mateus 1:1 começa dizendo: “Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.”

E então Mateus passa a apresentar a genealogia de Jesus.

De Mateus 1:1 até Mateus 1:17, ele percorre gerações, começando em Abraão, passando por Davi e chegando até José, marido de Maria, de quem nasceu Jesus.

À primeira vista, pode parecer apenas uma lista de nomes.

Mas não é.

Quando buscamos o contexto histórico e cultural daquela época, percebemos algo extraordinário.

UMA GENEALOGIA DIFERENTE

No mundo antigo, as genealogias eram apresentadas através dos homens: pais, filhos e descendentes.

As mulheres raramente eram mencionadas.

Se alguém quisesse apresentar uma genealogia respeitável do Messias, seria natural esperar uma sequência de homens importantes, famílias honradas e antepassados que pudessem ser apresentados como exemplos de dignidade.

Mas Deus quebra esse padrão.

Mateus destaca cinco mulheres: Tamar, Raabe, Rute, a mulher de Urias e Maria.

E suas histórias estão longe de ser histórias que alguém escolheria para construir uma genealogia perfeita.

TAMAR — MATEUS 1:3

Em Mateus 1:3, encontramos: “Judá gerou de Tamar a Perez e a Zerá...”

Mateus poderia simplesmente ter escrito que Judá gerou Perez. Mas ele faz questão de mencionar Tamar.

Por quê?

Porque sua história está registrada em Gênesis 38.

Tamar havia ficado viúva. Seu marido morreu e, posteriormente, também morreu o irmão que deveria cumprir seu papel dentro da família.

Judá, seu sogro, não cumpriu aquilo que deveria fazer por ela.

Tamar ficou sem marido, sem filhos e sem perspectiva de futuro.

Então tomou uma atitude extrema. Disfarçou-se e Judá, sem reconhecê-la, teve relações com ela.

Dessa situação nasceram Perez e Zerá.

E aqui está o detalhe impressionante: Perez entrou na linhagem do rei Davi e, posteriormente, na genealogia de Jesus.

Veja como Mateus escreve:

Mateus 1:3 — “Judá gerou de Tamar a Perez...”

Ele não esconde a história.

Ele a coloca dentro da genealogia do Messias.

RAABE — MATEUS 1:5

Em Mateus 1:5, lemos: “Salmom gerou de Raabe a Boaz...”

Raabe aparece no livro de Josué, especialmente em Josué 2 e Josué 6.

E sua história também era improvável.

Raabe era uma mulher cananeia que vivia em Jericó e é apresentada como prostituta.

Quando os espias israelitas chegaram à cidade, ela os escondeu e os ajudou a escapar.

Jericó posteriormente caiu, mas Raabe e sua família foram poupadas.

Ela passou a fazer parte de Israel e se tornou esposa de Salmom.

Mateus então registra:

Mateus 1:5 — “Salmom gerou de Raabe a Boaz.”

Aquela mulher estrangeira, com um passado que poderia ser usado para desqualificá-la, passou a fazer parte da linhagem que conduziria ao rei Davi.

RUTE — MATEUS 1:5

No mesmo versículo, Mateus 1:5, encontramos outra mulher: “Boaz gerou de Rute a Obede...”

A história de Rute está registrada no livro de Rute, especialmente nos capítulos 1 a 4.

Rute era moabita.

Ela não nasceu israelita.

Era estrangeira e, além disso, viúva.

Mesmo assim, decidiu permanecer ao lado de Noemi e abandonar sua antiga terra.

Em Rute 1:16, encontramos uma das declarações mais bonitas de sua história: “O teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus.”

Rute escolheu pertencer.

Ela foi recebida em Israel, casou-se com Boaz e teve um filho chamado Obede.

Obede foi pai de Jessé.

Jessé foi pai do rei Davi.

E Davi está diretamente na genealogia apresentada por Mateus.

Portanto: Mateus 1:5 — Rute, uma estrangeira moabita, aparece na linhagem do Messias.

A MULHER DE URIAS — MATEUS 1:6

Chegamos agora a uma das referências mais impressionantes.

Mateus 1:6 diz: “Jessé gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomão da que fora mulher de Urias.”

Observe que Mateus não escreve simplesmente: “Davi gerou Salomão de Bate-Seba.”

Ele diz: “da que fora mulher de Urias.”

Por que fazer isso?

Porque Mateus está lembrando de uma história conhecida e dolorosa.

A história está registrada em 2 Samuel 11 e 12.

Davi cometeu adultério com a mulher de Urias.

Depois, numa tentativa de esconder o pecado, providenciou para que Urias fosse colocado em uma posição de extremo perigo na batalha, resultando em sua morte.

Depois da morte de Urias, Davi tomou aquela mulher por esposa.

O filho dessa união morreu.

Posteriormente nasceu Salomão.

MARIA — MATEUS 1:16

Então chegamos a Maria, e aqui o padrão muda.

Mateus 1:16 diz: “E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo.”

Maria não é apresentada da mesma maneira que as quatro mulheres anteriores.

Ela era uma jovem prometida em casamento a José.

Mas ficou grávida antes de viver com ele.

Para quem observava apenas as circunstâncias externas, aquilo poderia parecer um escândalo.

Mas Maria não havia cometido adultério.

Ela carregava no ventre uma criança concebida pelo Espírito Santo.

Mateus explica isso nos versículos seguintes.

Em Mateus 1:18, ele escreve: “Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua mãe, desposada com José, sem que tivessem coabitado, achou-se grávida pelo Espírito Santo.”

Maria carregava algo que ninguém ao seu redor conseguia compreender plenamente.

Ela carregava o Filho de Deus.

E, ao mesmo tempo, carregava a aparência de uma situação que poderia fazer muitos julgarem sua honra.

CINCO MULHERES E UMA MENSAGEM

Agora pare e observe a genealogia novamente.

Mateus 1:1-17.

Tamar — Mateus 1:3.

Raabe — Mateus 1:5.

Rute — Mateus 1:5.

A mulher de Urias — Mateus 1:6.

Maria — Mateus 1:16.

Não parece uma escolha aleatória.

Mateus está construindo uma mensagem.

São histórias de vulnerabilidade, pecado, estrangeirismo, prostituição, adultério, sofrimento, rejeição e, no caso de Maria, de uma acusação que ela não merecia.

E todas essas histórias estão presentes na linhagem de Jesus.

POR QUE ISSO?

Porque o Evangelho começa mostrando que Jesus entrou em uma humanidade real.

Ele não veio de uma genealogia artificialmente limpa.

Ele entrou em uma história humana marcada por pecado, sofrimento, escolhas erradas, pessoas estrangeiras, mulheres marginalizadas e situações que poderiam ser consideradas vergonhosas.

Isso é profundamente significativo.

O Salvador não veio apenas para pessoas que possuem uma história bonita.

Ele veio para pessoas que precisam de redenção.

A genealogia descrita por Mateus nos faz compreender a natureza do Evangelho.

Jesus veio ao encontro de pessoas que o mundo considera inadequadas, imperfeitas.

A GRAÇA NÃO ESCONDE O PASSADO

Existe uma diferença entre esconder uma história e redimir uma história.

O homem geralmente tenta esconder aquilo que causa vergonha. Mas, Deus transformar aquilo que gostaríamos de apagar.

Isso nos ensina algo poderoso: o nosso passado pode fazer parte da nossa história sem determinar o nosso futuro.

Deus não precisa negar o que aconteceu para realizar sua obra.

Ele pode transformar a história.

A GENEALOGIA TAMBÉM FALA SOBRE PERTENCIMENTO

Talvez essa seja uma das mensagens mais bonitas de Mateus 1.

Existem pessoas que passam a vida sentindo que não pertencem.

Não pertencem por causa do passado.

Não pertencem por causa da família.

Não pertencem por causa dos erros.

Não pertencem porque vieram de outro lugar.

Não pertencem porque foram rejeitadas.

Não pertencem porque carregam uma história que prefeririam esconder.

Mas Mateus começa o Novo Testamento mostrando algo diferente.

Deus sempre trabalhou através de pessoas imperfeitas.

Tamar pertencia à história.

Raabe pertencia à história.

Rute pertencia à história.

A história de Davi e Urias não foi apagada.

E Maria, mesmo sendo inocente, suportou a vergonha de uma situação que muitos não compreenderiam.

Todas essas histórias apontam para Cristo.

O CONTEXTO TRANSFORMA UMA LISTA EM UMA MENSAGEM

Talvez essa seja uma das razões pelas quais muitas pessoas passam rapidamente pela genealogia de Mateus.

Leem:     

“Abraão gerou Isaque...”

“Isaque gerou Jacó...”

“Jacó gerou Judá...”

E continuam a leitura.

Mas quando buscamos o contexto, os nomes ganham vida.

Mateus 1:1-17 deixa de ser uma lista e se transforma em uma declaração sobre a graça.

Tamar não é apenas um nome.

Raabe não é apenas um nome.

Rute não é apenas um nome.

A mulher de Urias não é apenas um nome.

Maria não é apenas um nome.

São histórias, são pessoas, são vidas reais.

E Deus as colocou dentro da história que culminaria no nascimento de Jesus Cristo.

O SIGNIFICADO NÃO ESTÁ ESCONDIDO — ESTÁ NO CONTEXTO

Essa é uma lição importante para buscarmos profundidade na Bíblia.

Muitas vezes pensamos que determinada passagem é difícil porque Deus escondeu seu significado.

Mas, frequentemente, o significado não está escondido.

Está apenas esperando contexto.

Quem escreveu?

Para quem escreveu?

Quando escreveu?

Qual era a cultura daquela época?

Como as pessoas entendiam casamento, família, honra, estrangeiros e genealogias?

O que estava acontecendo naquele momento?

Quando fazemos essas perguntas, muitas passagens que parecem apenas listas ou histórias antigas começam a falar de maneira muito mais profunda.

É exatamente o que acontece em Mateus 1:1-17.

A PRIMEIRA GRANDE MENSAGEM DO EVANGELHO

Mateus poderia ter construído uma genealogia que escondesse os episódios constrangedores.

Poderia ter omitido as mulheres, poderia ter apresentado apenas homens importantes, poderia ter produzido uma história aparentemente perfeita.

Mas não fez isso.

E talvez essa seja uma das primeiras grandes mensagens do Evangelho:

Jesus veio para uma humanidade imperfeita porque veio salvar pessoas imperfeitas.

A genealogia de Jesus não é uma demonstração de que a graça de Deus é maior do que as manchas da história.

Por isso, quando chegarmos novamente a Mateus 1, não pulemos os nomes.

Pare diante deles e leia Mateus 1:1-17.

Depois volte para Gênesis 38, Josué 2 e 6, Rute 1–4 e 2 Samuel 11–12.

Leia as histórias, observe as pessoas.

Veja seus erros, suas dores, suas escolhas e suas transformações.

Então volte para Mateus.

Você perceberá que aquela genealogia nunca foi apenas uma lista.

Era o anúncio de que Jesus Cristo entrou na história humana para redimir aquilo que o ser humano não conseguia redimir sozinho.

E talvez alguém que leia essa genealogia hoje precise ouvir exatamente isso: Seu passado pode explicar parte da sua história, mas não precisa determinar o seu destino.

Porque o mesmo Deus que colocou Tamar, Raabe, Rute, a mulher de Urias e Maria na história da redenção continua sendo o Deus que transforma histórias.

A graça não procura uma árvore genealógica perfeita.

A graça entra em histórias imperfeitas e as conduz para um propósito maior.

E Mateus coloca essa mensagem logo na porta de entrada do Novo Testamento.

Mateus 1:1-17, não é apenas uma genealogia.

É uma declaração de graça.

Tweetar
Publicado em: